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이탈리아 르네상스의 귀족이자 철학자였던 사람.

by 한숨은 이제 그만 2020. 3. 14.

지안프랑세스코 아이피코의 막내 아들인 모데나 근처의 미란돌라에서 태어났는데, 그의 아내 줄리아는 스캔디 아노 백작의 딸입니다. 그 가족은 14세기에 독립한 미란돌라 성에 오래 살았는데, 1414년에는 콘코르디아 황제 시기스문으로부터 받았습니다. 미란돌라는 페라라 근처 에밀리아에 있는 작은 자치구였습니다. 피코 델라 미란돌라는 스포르자, 곤자가, 에스테 왕조와 밀접한 관련이 있으며 지오바니의 형제들은 코르시카, 페라라, 볼로냐, 그리고 포를리의 세습 군주들의 후손들과 결혼했습니다.

 

 

 

23년간 부모와 결혼한 뒤 태어난 지오바니는 두 형제가 더 많은 형이 있었는데, 둘 다 그를 죽게 했습니다. 갈레오토 백작 나는 왕조를 이어 갔고 안토니오는 제국 군대의 장군이 되었습니다. 피코 가문은 프랑스 루이 14세의 동맹인 미란돌라가 1708년 그의 라이벌인 신성 로마 제국 요셉에 의해 정복되고 1747년 추방된 수컷 라인 인 듀크 리날도 데스테에 의해 모데나에 합병될 때까지 공작새로 군림했습니다.

 

 

 

지오바니의 외가는 미술과 이탈리아 르네상스의 장학금을 받은 것이 특히 두드러졌습니다. 그의 사촌이자 동 시대 사람은 시인 마테오 마리아 보이야르도로, 그는 자신의 삼촌의 영향으로 자랐으며, 플로렌스의 예술 후원자이자 학자인 티토 베스파시아노 스트로치의 영향을 받고 자랐습니다. 

 

지오바니의 조카인 지안프란체스코 필코 델라 미란 돌라와 역설적인 관계를 맺었으나 찰스 B가 기술한 지오바니의 고대 지혜 이야기에 반대해 엑스텐 바니타티스 도르크리안티아닌 겐티움을 출간했습니다. 슈미트는 그의 삼촌이 지은것을 파괴하기 위한 시도였다고 볼수 있습니다.

 

 

 

예외적인 기억력을 지닌 조숙한 아이였던 지오바니는 라틴어와 아마도 아주 어린 나이에 그리스어로 교육을 받았습니다. 그의 어머니에 의해 교회를 위해 계획된, 그는 10살 때 교황의 보호자로 임명되었고 1477년에 그는 수사 법을 공부하기 위해 볼로냐로 갔습니다.

 

 

 

3년 후 그의 어머니가 갑작스럽게 돌아가셨을 때, 피코는 수사 법을 포기하고 페라라 대학에서 철학을 공부하기 시작했습니다. 플로렌스로의 짧은 여행 동안, 그는 궁정 시인인 지롤라모 베니비에니인 안젤로 폴리지아노와 아마도 젊은 도미니카의 수도사 사보나로라를 만났습니다. 그는 남은 생애 동안 세 사람 모두와 매우 친한 친구로 지냈습니다. 그는 또한 폴리치아노를 사랑했던 것 같습니다. 1480년부터 1482년까지, 그는 이탈리아의 아리스토텔리니즘의 주요 중심지인 파두아 대학에서 공부를 계속했습니다. 이미 라틴어와 그리스어에 능통한 그는 파두아에서 유대인 에베르로스트 엘리아 델 메디고와 함께 히브리어와 아랍어를 공부했으며 아라마이크 원고도 함께 읽었습니다. 델 메디고는 또한 수년 간 계속해서 쥐다IC 원고를 히브리어에서 라틴어로 번역하여 피코를 만들었습니다. 피코는 또한 라틴어와 이탈리어로 소네트를 썼는데, 그것은 사보나롤라의 영향 때문에 그의 생의 마지막에 파괴되었습니다.

 

 

 

그는 그 후 4년을 집에서 보내거나 이탈리아의 다른 곳에 있는 휴머니스트 센터를 방문했습니다. 1485년 그는 유럽에서 학문 철학과 신학의 가장 중요한 중심지이자 세속적인 애버로이즘의 온상인 파리 대학을 다녔습니다. 지오바니가 그의 900개의 논문을 시작하고 공개 토론에서 그것들을 변호할 생각을 했던 것은 아마도 파리에서였습니다.

 

 

 

결론은 출현이 끝날 때까지 논쟁되지 않을 것이다. 그 사이에 그들은 모든 이탈리아 대학에서 출판 될 것이다. 그리고 어떤 철학자나 신학자라도 논쟁을 위해 로마에 오고 싶다면, 논쟁자는 자신의 자금으로 여행 경비를 지불하겠다고 약속한다. - 900개 주제 끝에 발표한 내용 - 

 

이 기간 동안에 두가지 삶을 변화시키는 사건이 발생했습니다. 첫번째는 1484년 11월 플로렌스로 돌아와 로렌조 드 메디치와 마르실리오 피시노를 만난 때였습니다. 로렌조의 열렬한 후원 아래 피시노가 그리스어에서 라틴어로 플라톤 작품의 그의 번역을 출판하기로 선택한 것은 점성술적으로 상서로운 날이였습니다. 피코는 두 사람 모두를 풍자한 것으로 보이며 피시노의 철학적 차이점에도 불구하고 그는 그들의 새턴 친화성과 그의 도착에 대한 신의 섭리를 확신했습니다. 로렌조는 1492년까지 피코를 지지하고 보호했습니다.

 

 

 

플로렌스에서 머문 직후, 피코는 로마로 가는 길에 여행을 하고 있었습니다. 로마에서 그는 900개의 논문을 발표하고 유럽 전역의 학자들이 그들을 논의할 수 있는 회의를 준비하려고 했습니다. 아레조에 들른 그는 로렌조 데 메디치의 사촌 중 한명의 아내와 사랑에 빠져 목숨을 잃을 뻔했습니다. 지오바니는 그 여자와 달아나려고 했지만, 그녀의 남편에 의해 붙잡혀 부상당하고 감옥에 갇히게 되었습니다. 그는 로렌조가 직접 개입해야만 풀려났습니다. 이 사건은 피코의 종종 대담한 기질과 그럼에도 불구하고 그가 영감을 줄 수 있는 충성심과 애정을 대표합니다.

 

 

 

피코는 페루지아와 근처의 프랫타에서 몇달을 보내면서 부상에서 회복했습니다. 그가 피시노에게 쓴 글에서 "신의 섭리로 인해... 어떤 책들이 내 손에 넘어갔다"고 했다. 이 책들은 '에스드라스', '조로아스터', '멜치오르', '칼 단' 등의 샬데안 책들인데, 이 책들은 칼데아 철학에 대한 간략하고 무미 건조한 해석을 담고 있지만 미스터리로 가득합니다. 또한 페루지아에서는, 피코가 신비로운 히브리 카발리에게 소개되었고, 헤르메스 트리스메기스토스와 같은, 고인이 된 고전적인 헤르메트 작가들이 그랬듯이, 그를 매료시켰습니다. 카발라와 헤르메티카는 피코의 시대에 구약 성서만큼 오래 되었다고 여겨졌습니다. 그의 900개 논문 중 가장 독창적인 것은 카발라에 관한 것이였습니다. 그 결과, 그는 초기 근대 서양의 종말론의 중심이 되었던 크리스챤 카바라 알려진 전통의 창시자가 되었습니다. 다른 철학들에 대한 피코의 접근법은 극단적인 동시 주의 중의 하나였으며, 그것들은 나란히 놓는 것은 발전의 역사를 설명하기보다는 주장되어 왔습니다.

 

 

 

피코는 그의 선생님 마르실리오피치노가 그랬던 것처럼, 주로 플라토에 기반을 두었습니다. 그러나 아리스토텔레스에 대한 깊은 존경을 유지했습니다. 비록 그는 스투디아 휴메니타이트의 산물이었지만, 피코는 어떤 면에서는 순수한 휴머니즘의 과장에 대한 반응을 나타냈고, 그가 아베로스와 아비케나와 같은 증세와 이슬람 해설자들 중 최고라고 믿었던 것을 오랫동안 에르모라우 바에 보낸 편지에서 옹호했습니다. 1485년에 태어난 바로르 플라토와 아리스토텔레스의 학교들이 같은 개념을 표현하기 위해 다른 단어들을 사용한다고 믿었기 때문에 그는 항상 그들의 목표가 되었습니다. 아마도, 이런 이유로, 그의 친구들은 그를 "왕자 콘코르디아" 또는 "조화의 왕자"라고 불렀습니다. 비슷하게, 피코는 교육 받은 사람은 또한 히브리와 탈무지, 그리고 헤메틱스도 연구해야 한다고 믿었습니다. 왜냐하면 그는 그것들이 구약 성서에서 보여지는 하나님의 개념과 동일한 개념을 나타내고 있다고 생각했기 때문입니다. 그러나 다른 말로 표현했습니다.

 

 

 

그는 900개의 논문과 함께 "인간의 존엄성에 대한 선언"을 끝내고 로마로 가서 그것들을 방어하려는 계획을 계속했습니다. 1486년 12월 그는 이 책들을 함께 "콘클루시오네스 필로시카, 카발라스티케 외 천지차"로 출판하게 했고, 로마에 온 학자들이 이 책들을 공개적으로 논의하기 위해 쓴 비용을 지불하겠다고 제안했습니다. 그는 이 논쟁이 1월 6일에 시작되기를 원했는데, 이것은 역사가 스티븐 파머 씨가 관찰한 것처럼, 에피파냐인들의 잔치와 "동방 박사들에게 이교도들이 그리스도에게 복종하는 상징적인 날" 이였습니다. 토론의 절정에서 승리를 거둔 후, 피코는 이교도 현자들의 상징적인 묵인뿐만 아니라 예수가 그들의 전통의 진정한 비밀이라는 것을 깨달으면서 유대인들의 개종을 계획했습니다. 농부에 따르면, 피코는 문자 그대로 그의 바티칸 논쟁은 종말의 네명의 기수가 로마의 하늘을 뚫고 추락하면서 끝날 것이다라고 기대했던 것 같다고 합니다. 

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